2265 浏览5.3构建立体的新媒体传播中心
新媒体，是相对于传统媒体而提出来的一个概念，它没有一个绝对的定义和指代，是一个相对的概念。比如，对于报纸和广播来说，电视就是新媒体，而对于电视来说，网络就是新媒体。目前，我们说起新媒体，就是指在网络技术支撑之下出现的新的媒体形态，例如数字电影，微信，微博等媒体形态。而说起传统媒体，所指的就是以报纸、电视、广播为代表的媒体形态。目前，对于“藁城宫灯”的传播还集中在传统媒体上，对于新媒体的利用才刚刚起步。现代社会，新媒体以压倒性的优势逐渐替代传统媒体成为社会的主要传播媒介。因此，对于“藁城宫灯”传播的当务之急就是要成立一个新媒体传播中心，加快对于新媒体的利用步伐，并且要聘用专业的媒体工作人员负责新媒体传播中心的运营，从以下三个方面入手，实现新媒体传播效果的最大化。
5.3.1传统媒体与新媒体联动
与传统媒体相比，新媒体具有独特优势，如拥有数量庞大且年轻的受众，具有传统媒体不可比拟的互动性，传播形式更加多样化，极大地摆脱了时空限制等。与此同时，传统媒体同样也具有一些新媒体所没有的优势，如拥有强大的制作能力和庞大的媒体内容，具有突出的品牌优势，在用户中拥有较高的权威性等。在传统媒体和新媒体之间没有一个绝对的界限，它们是一种相互融合伴随发展的媒体形态。因此在“藁城宫灯”的传播中，新媒体和传统媒体应该各展所长，各避其短，双管齐下，在充分发挥传统媒体优势的前提下，也逐渐展开对新媒体的运用。新媒体要借鉴传统媒体的内容制作力和品牌优势以及知名媒体人的旗帜效应，凸显自身的强大竞争力。传统媒体也要融入新媒体的传播渠道，以此跟上新媒体发展的步伐。拿微电影来举例，微电影就是传统媒体和新媒体相互融和发展的好例子，它不仅具有传统电影媒介的形态， 还具有适合在碎片化的时间内播放的新媒体特点。因此，在“藁城宫灯”的传播中， 可以通过对藁城宫灯的发展历史以及藁城宫灯工艺传承人等其它内容的拍摄，制作成一部微电影，并通过传统媒体以及新媒渠道播放出来，不但保留和传承了传统的影视媒体形态，还发挥了新媒体的优势，不失为一条新媒体与传统媒体相融合传播“藁城宫灯”的上上之策。
5.3.2充分利用“两微一端”等自媒体渠道
随着社会的发展与进步，我们已经进入到了以“微信”、“微博”为代表的“自媒体时代”。自媒体又被称为“个人媒体”或者“公民媒体”，指的是普泛化、平民化、自主化、私人化的传播者，以电子化、信息化的手段，向特定的单个人或者不特定的大多数传递规范性以及非规范性信息的新媒体的总称。①自媒体自诞生以来就受到了受众的青睐，通过自媒体，受众接受或传播信息不必受到身份、地位等方面的限制，人人可以平等地接受和传播信息。因此，“藁城宫灯”的传播要紧跟时代的脚步，利用好自媒体平台。
1.微信公众号
目前，有两个以“藁城宫灯”为主题词注册的微信公众号，“藁城宫灯”以及“藁城宫灯博物馆”。但是其推送消息的频率不定，主要是根据有无活动来进行消息的推送。要想达到传播“藁城宫灯”的目的，首先就要改变这一现状，推送消息不能只是有活动就配合活动推送，无活动则不推送，长期以往就会丢掉原有的用户，而是应该定期推送消息。除此之外，“藁城宫灯”的微信公众号还可以加强与粉丝数量大的账号之间的合作，让其替自己推广。它们粉丝数量大，具有一定的影响力和网络传播技能，能够有力地推动“藁城宫灯”的传播进程。例如，有一个叫作“非物质文化遗产传承人”的公众号，其粉丝数量多，单篇文章的阅读量在 2000 左右，并且其推送消息的内容都是与中国的非物质文化遗产有关，旨在传承和保护中国的非物质文化遗产，藁城宫灯是一项非物质文化遗产，那么就可以与该公众号合作，让其替自己推广，扩大自己的传播范围。举一反三，除了可以与这些传播内容与藁城宫灯本身密切相关的公众号进行合作，还可以与传播其他内容的粉丝数量多的微信公众号进行合作推广。
2.新浪微博
“藁城宫灯”利用新浪微博这一渠道进行宣传的当务之急，就是注册一个经过新浪官方认证的账号，新浪微博是目前拥有用户数量最多的新媒体平台，很多重大事件都是从新浪微博个人账号的发声开始的，例如，天津大爆炸事件，是网友第一时间将拍摄的视频上传到新浪微博，而后，各大媒体才开始进行报道，所以“藁城宫灯”的传播绝对不可以放弃这一平台。同时经过官方认证的账号更具有权威性，可以增强受众对它的信任。同样的，新浪微博也可以与“微博大 V”展开合作，“微博大 V”是指拥有粉丝数量大（粉丝数量通常超过 50 万），经过新浪官方认证的用户。因为他们的微博头像右下角有一个“V”字母符号，所以通常称他们为“大 V”。“大 V”账号主要有两种类型:一种是“黄色大 V”，即他们头像右下角的 V 字母是黄色的，代表的是个人实名认证的用户，如谢娜、陈坤的个人微博账号。另一种是“蓝色大 V”，即他们头像右下角的 V 字母是蓝色的，代表的是企业实名认证的账号，如支付宝、美团等企业微博账号。他们的共同特点就是粉丝数量多，少则几百万，多则上千万，他们更新一条微博，点赞转发评论的数量能达到几万甚至几十万，影响力不可小觑。2017 年 1月 29 日，一个拥有 157 万粉丝叫做“庄里微”的微博账号，发布了一条名为《石家庄新春灯会央视直播了 12 分钟》的文章，其浏览量达到了 12.2 万次。而目前以“藁城宫灯”为主题词注册的新浪微博账号都是各个宫灯生产商自己注册的没有经过官方认证的个人微博账号，粉丝多在 200 左右，还多为僵尸粉，与“微博大 V”相比，影响力微乎其微。因此利用新浪微博传播“藁城宫灯”就可以与这些影响力巨大的“微博大 V” 合作，扩大传播范围，提高知名度。
3.手机客户端
手机客户端，是指安装在手机上的软件，完善手机原始系统的不足，为用户提供更便捷的服务。①当前，手机客户端种类多样，包括购物类、新闻类、游戏类等等。目前，“藁城宫灯”有一个名为“河北宫灯平台”的手机客户端，但这只是一个集各地宫灯企业为一体的电商平台，主要进行宫灯的在线销售。截至目前该手机客户端共推送了 229 条消息，但是与藁城宫灯有关的消息只有 8 条，更多的为一种变相的家装广告信息。因此，目前市面上还没有一款以宣传“藁城宫灯”为主的手机客户端。当今社会生活节奏快，每个用户的智能手机上都会下载几个手机客户端，例如今日头条、淘宝等等，方便用户在碎片化的时间内搜索自己所需要的内容，为自身出行、购物、获取信息等行为提供便利。“藁城宫灯”也可以研发一个专门服务于自己的手机客户端，用户可以在这个客户端上面了解藁城宫灯的信息，购买藁城宫灯博物馆门票以及博物馆举办的各种活动的门票等等，这样既传播了“藁城宫灯”，又为人们提供了便利。
除此之外，“藁城宫灯”的自媒体还要在传播内容上增强吸引力以此来增强与受众之间的互动。任何时候，无论我们处于什么样的媒介环境下，内容都是第一位的。精心设计、构思巧妙的信息内容具有很强的吸引力，能够给受众留下很深的印象，影响受众的认知，会不知不觉得在受众内心生根发芽，甚至还可以激发他们有所行动。在“藁城宫灯”的传播过程中，信息的内容同样至关重要。“藁城宫灯”自媒体传播的内容除了可以是与自身有关的信息之外，还可以传播一些实用性的信息，为受众提供便利，帮助其解决自身所面临的问题。对于受众来讲，这种实用性的信息具有很强大的附着力，可以增强媒体与受众之间的关系，因此与公众生活息息相关的信息都可以进行推送，为人民提供便利与服务，增强受众与自媒体之间的黏性。其次传播的信息要有轰动效应，信息如果能够引起轰动效应，说明该信息受到了受众的广泛关注。社会上发生的热点新闻和事件都是很好的能够引起轰动的素材，“藁城宫灯”的自媒体传播也应该充分把握时代的脉搏，关注社会热点，将社会热点和自己想要传播的信息结合起来，以此来引起轰动效应。最后，传播的信息内容要简洁有趣。以品牌传播的主要方式广告为例，大多数受众都不喜欢低俗恶搞不知所云的广告形式。这样的广告并不能引起受众对产品的好感，只能短时间的留住受众的目光，但是并不能扩大品牌的传播。简单有趣，生动形象的广告作品会赢得受众更多的关注。如果说定期推送消息，增加在受众视野中的曝光率是与受众之间可能产生互动的第一步，那么推送的消息内容具有吸引力则是与受众之间可能产生互动的第二步，“藁城宫灯”新媒体传播的内容只有能够为受众提供价值、激起受众的兴趣，才能留住受众，与受众之间产生互动。
5.3.3建立藁城宫灯数字博物馆
建立藁城宫灯数字博物馆一方面是对当前功能单一、内容匮乏、缺乏互动的藁城宫灯官方网站的升级，另一方面可以为距离远的外省受众提供参观藁城宫灯博物馆的机会。将藁城宫灯这项非物质文化遗产整合成统一的数字化数据库，通过整合数字化数据，在虚拟场景中搭建集视频、音频、图片、文字于一体的混合模型，网友可以不受时间、地点的约束自由地在虚拟的数字博物馆上浏览、获取、分享、体验。①区别于博物馆展览的一次性体验，数字博物馆具有省时、省力、可持续的优势。
互动性强是数字博物馆最大的优势。这一特性改变了受众被动接受信息的单向传播方式，提高了受众的参与性。例如，在藁城宫灯数字博物馆中，受众可以上传自己组装宫灯的过程，还可以围绕该过程发帖讨论。受众上传自己动手组装宫灯视频的这一行为就使受众从原来内容的接收者转变为内容的生产者。三维体验性是数字博物馆的另一特点。例如，借助虚拟现实技术将藁城宫灯的制作过程进行原样再现，观众仿佛置身于真实的宫灯制作环境中，实现受众与虚拟环境的结合，增强了受众的沉浸式体验。通过建立这种立体体验式的交互平台，将藁城宫灯这项非物质文化遗产转化为数字化形态，受众轻点鼠标就可以感受模拟真实环境的三维动画演示，不但可以优化同户体验，还可以加深受众对藁城宫灯的了解，实现“藁城宫灯”的深度传播。
5.4拓宽宣传方式
目前，对“藁城宫灯”的宣传还集中在传统媒体上，传播方式以新闻报道、电视节目、小型纪录片为主，相比新媒体的传播方式，例如网络直播、数字电影、动漫、网络游戏等，传统媒体的宣传方式不够灵活，同时调研显示传播效果也不够理想。因此我们要拓宽“藁城宫灯”的宣传方式，以此来扩大传播效果。
5.4.1网络直播使用常态化
当前，网络互动平台的发展使得网络直播成为了热门产业，人们可以足不出户， 利用 PC 端口及智能终端在网络上全程观看、参与他人的生活。①由于受到经济、地域等因素的限制，距离远的外省受众很难近距离地了解藁城宫灯这项非物质文化遗产，而现有的视频摄像、图片、文字资料不够实时灵活、无法动起来与受众进行交流。那么将藁城宫灯与网络直播相结合，就可以打破这一局限。2017 年 1 月 27 日中央电视台中文国际频道大型直播节目《传奇中国节·春节》用十二分钟直播了石家庄的春节活动，其中以“宫灯红 年味浓 藁城宫灯技艺传承千年”为题向全世界介绍了藁城区屯头村的宫灯制作工艺，给藁城宫灯举办了一场覆盖全球的现场直播。节目里通过采访宫灯制作人白军平，重点介绍了红纱宫灯的制作过程。在直播中，受众可以通过滚动字幕向主播提问，进行实时互动，也可以通过送礼物、点赞的形式来表达自己对于直播内容和主播的喜爱。像这样举办宫灯节目时利用网络直播进行实时转播，受众可以通过互动平台与主播进行实时互动，对自己感兴趣的内容进行深入了解，优化了受众的用户体验，增强了受众的认同心理，有利于扩大“藁城宫灯”的传播效果。因此在“藁城宫灯”的传播中，我们应该将网络直播的使用常态化。
5.4.2拍摄宫灯的数字电影和动漫
2008 年，美国梦工厂动画大片《功夫熊猫》横扫全球，三年后《功夫熊猫》卷土重来，好莱坞将中华武术这一项非物质文化遗产和中国形象大使熊猫相结合，拍摄出令世界瞩目的影片。②这两部动画片，不仅为梦工厂赢得了很好的口碑，同时获得了丰厚的票房收入。这一成功的案例表明，传统的非物质文化遗产并不是一些人眼中的落后与守旧，只要合理开发与利用，不仅可以创造巨大的经济价值，还能使传统文化得到很好的传播，实现文化输出。同样的，在传播“藁城宫灯”这项非物质文化遗产的路上，我们也可以将藁城宫灯与数字电影、动漫结合起来，制作出传播“藁城宫灯” 的电影、动漫等数字化产品，实现藁城宫灯的“再创新”。
5.4.3制作宫灯网络游戏
目前电竞游戏已经成为了一项受广大玩家欢迎的运动，电子竞技运动也已经被中国国家体育总局列为中国正式开展的第 99 个体育项目，其受重视程度可见一斑。通过研究那些曾经风靡一时的网络游戏不难发现，这些网络游戏的背景通常是根据本国的神话传说或者小说改编而成，本质上是一种变相的文化输出，因其玩家众多，影响力不容小觑。同样的，我们可以将藁城宫灯与网络游戏结合起来，藁城宫灯是一项非物质文化遗产，将藁城宫灯与网络游戏相结合，不但可以让游戏玩家知晓藁城宫灯，还可以打造出极具“中国风”的网络游戏。在这一点上，故宫文化服务中心的新媒体推广小组就给了我们很好的启示,其推出的《皇帝的一天》小游戏，就可以让玩家通过“银牌试毒”、“百步穿杨”等游戏环节了解清代皇帝的一天是如何度过的，以此来达到了解故宫文化的目的。①除此之外，曾经风靡全国的单机游戏《仙剑奇侠传》也运用了非物质文化遗产的元素 ，游戏中多次出现了少数民族祭祀的场景。同时，年轻人是网络游戏玩家的主体，将藁城宫灯元素融合进网络游戏，不失为一条针对年轻人传播“藁城宫灯”的上上之策。事实上，游戏产业已经成为了文化产业链条中极为重要的一环， 其背负着让中华文化“走出去”的重要社会责任。藁城宫灯作为中华民族优秀传统文化的重要组成部分，将藁城宫灯与网路游戏相结合，丰富了“藁城宫灯”的宣传方式，不仅有利于向年轻人传播“藁城宫灯”，而且有利于藁城宫灯“走出去”。
5.4.4选取公众人物作为藁城宫灯的代言人
公众人物是指在一定范围内拥有一定的社会地位，具有重要影响，为人们所广泛知晓和关注，且因此能从社会中得到巨大利益，并与社会公共利益密切相关的人物。②在“藁城宫灯”的宣传中，可以选取公众人物作为藁城宫灯的代言人。选取公众人物作为藁城宫灯的代言人看中的则是公众人物的影响力，公众人物拥有众多的粉丝，号召力极大，但是也不能仅仅只看重公众人物的影响力，而不考虑其他因素。藁城宫灯是一项非物质文化遗产，它代表的是传统文化，传统文化博大精深，所选取的公众人物的形象气质要与传统文化相映衬。只有这样，才能达到传播效果的最大化。
2006 年，藁城宫灯博物馆为刘德华主演的电影《墨攻》研发制作了一款工艺纸雕宫灯。在电影上映期间，这款工艺纸雕宫灯悬挂在全国星级影院中，为电影《墨攻》做宣传。这款工艺纸雕宫灯也受到了主演刘德华的喜爱，在《墨攻》上海的首映上， 刘德华手提这款纸雕宫灯祝票房大卖。有了这样的先例，选取公众人物作为藁城宫灯的代言人就成为一件水到渠成的事情，让所选取的代言人为藁城宫灯拍摄一部宣传片，同时在电视、网络上播放，每逢举行重大宫灯活动都邀请代言人前来参加，利用代言人强大的影响力来扩大“藁城宫灯”的传播范围，提升知名度。
5.4.5创新宫灯节目
2017 年末，中央电视台推出了一档大型文博探索节目《国家宝藏》。该节目的形态与以往的文化类综艺节目不同，它将文物作为表现对象，通过舞台剧的形式将文物的前世故事呈现出来，并选用明星作为舞台剧的主演，为了保证节目所传播的信息的准确性，还邀请九大博物馆的馆长组成馆长天团，对明星演员的舞台剧进行点评，同时邀请与文物有着不解之缘的素人来讲述文物今生的故事，帮助受众理解这些文物在现代社会所具有的重要意义。《国家宝藏》通过将传统文化与综艺元素的有机结合， 让传统文化以更加接地气的方式“飞入寻常百姓家”，获得了收视率与口碑的双赢。
《国家宝藏》节目的成功为我们宣传“藁城宫灯”这项非物质文化遗产提供了借鉴，“藁城宫灯”除了可以作为一个独立的个体登上像《国家宝藏》这种传播传统文化的节目，我们也可以立足传统文化的沃土，创新宫灯节目，制作出像《国家宝藏》这种集收视率与口碑于一身的创新型传统文化节目，实现受众与“藁城宫灯”之间的“有效沟通”，以此达到传播“藁城宫灯”的最佳效果。
5.5做好“藁城宫灯”的对外传播
藁城宫灯作为一项非物质文化遗产，其承载的文化内涵是中华优秀传统文化的重要组成部分，做好“藁城宫灯”的对外传播，使藁城宫灯“走出去”，不仅对于提高藁城宫灯的知名度具有重要意义，对于中国文化走向世界舞台也具有重要意义。同时，“藁城宫灯”曾经作为中华民族优秀传统文化的代表登上了北京奥运会、南京青奥会这样世界级的历史舞台，也说明了藁城宫灯具备“走出去”的文化价值。做好“藁城宫灯”的对外传播，要从以下三个方面着手。
5.5.1传播内容要回归到宫灯文化
新媒体的出现，满足了人们对于“个性化”信息的需求，人们可以自由的选择自己所偏好的内容，一些缺乏职业道德的媒体为了追求流量，迎合大众，传播一些腐朽消极的内容，使中国文化走出去受到了一定的阻碍，选取什么样的传播内容是中国文化走出去的关键，对于“藁城宫灯”来说亦是如此。
在“藁城宫灯”的对外传播中，不能只看重藁城宫灯作为一项出口物质产品在经济报告上的销售额，这样不利于藁城宫灯的可持续发展，而是应该将藁城宫灯打造成一种文化产品，挖掘其中蕴含的能够引起中外共鸣的文化内容，这样的内容具有普世价值，能够使外国受众在心理上接受藁城宫灯。其次，藁城宫灯作为一项非物质文化遗产，其最终的回归点也应该是中华民族优秀传统文化，只有立足这一根本点，藁城宫灯才能有源源不断的内生动力，始终保持旺盛的生命力。因此，基于新媒体平台进行“藁城宫灯”对外传播的重点应该是其文化内涵。
5.5.2传播主体要发挥主动性
在“藁城宫灯”的对外传播中，传播主体要发挥主动性。首先是政府层面，政府要充分发挥传播“藁城宫灯”的主导作用，承担起“藁城宫灯”对外传播的重任。第一，政府可以通过政策和资金支持藁城宫灯的数字化发展，鼓励支持传媒企业、媒体专业人才充分利用新媒体技术，开展诸如创建藁城宫灯数字博物馆、制作藁城宫灯数字动漫、电影等数字化产业项目，进一步传播“藁城宫灯”。第二，要充分发挥政府的文化职能，充分利用中外文化交流周，将藁城宫灯作为中华民族传统文化元素在中
外文化交流中传播“藁城宫灯”。2018 年 12 月 2 日至 6 日，在石家庄市人民政府新闻办公室主办的石家庄“一带一路”行·走进俄罗斯文化教育交流活动中，就选用了藁城宫灯这项非物质文化遗产作为非遗展活动中的一个展示项目。对此，俄罗斯民众对藁城宫灯留下了十分深刻的印象。因此，充分利用中外文化交流周是一条传播“藁城宫灯”的上上之策。除了利用中外文化交流周，也可以将孔子学院作为一个传播媒介，开展“藁城宫灯走进孔子学院”活动。第三，政府要基于新媒体平台，通过的议程设置，有方向，有计划，有针对性的对外传播“藁城宫灯”。其次是宫灯企业，宫灯企业不能一味追求由对外销售藁城宫灯而带来的经济效益，这样只能走“中国制造”的低端发展路线，不符合可持续发展的理念，而应该充分挖掘藁城宫灯的文化内涵，制作研发有关藁城宫灯的周边产品，走“中国创造”的高端发展路线，同时充分利用自媒体平台，传播“藁城宫灯”。再次是公众层面，随着中国国际地位的提高， 越来越多的外国友人选择来华留学、工作，同时也有中国同胞移民海外，这些在华留学生、外国友人以及华人、华侨都成为中外联系交流的纽带和桥梁，因此，他们能够通过人际传播，展开对于“藁城宫灯”的线上和线下传播。这样，一条由政府带动企业，企业带动个人，由内到外，由外到内的“藁城宫灯”的新媒体对外传播路线就此形成。
5.5.3传播方式要注重多样性
新媒体环境下做好“藁城宫灯”的对外传播，就要充分利用新媒体的传播方式， 相比传统媒体的传播方式，新媒体的传播方式具有传播面广、影响力大、渗透力强等方面的优势。新媒体的传播方式多种多样，例如数字动漫、电影、网络游戏等等。拿数字动画来举例，2017 年由皮克斯动画工作室发行的动漫《寻梦环游记》横扫全球， 中国内地票房更是突破 12 亿人民币。《寻梦环游记》的灵感来源于墨西哥的亡灵节， 随着《寻梦环游记》在中国上映，墨西哥亡灵节这一文化习俗也被中国的广大受众所知晓，这实际上是一种难以抵抗的文化输出，其影响力巨大。同样，通过研究网络游戏也能看出，网络游戏通常是根据各个国家的神话传说或者小说改编完成，游戏玩家在游戏体验的同时，也被动的接受了解了该国的文化。因此，在“藁城宫灯”的对外传播中，我们只有以宫灯文化为根本点，结合新媒体的传播方式，才能实现“藁城宫灯”对外传播的最大效果。
结语
藁城宫灯作为河北省一项重要的非物质文化遗产，承载着中华民族优秀的传统文化。在外来文化和现代文化对传统文化产生巨大冲击的时代背景下，我们有必要对优秀传统文化加以保护和传承。因此，传播“藁城宫灯”，对于实现中华民族优秀传统文化的复兴具有重要意义。截至目前，还没有学者站在新闻传播学的角度对藁城宫灯进行过研究，而本文正是站在新闻传播的角度对如何在新媒体环境下实现“藁城宫灯”传播效果的最大化进行了探讨，为藁城宫灯的研究增添了一个新的方向。
截至目前，对于“藁城宫灯”的传播已经取得了一定的效果。但是通过问卷调查、人物访谈以及文献梳理等研究方法发现在“藁城宫灯”的新媒体传播过程中存在着以下问题：目前对“藁城宫灯”的传播还集中在传统媒体上，新媒体利用刚刚起步、“藁城宫灯”的传播效果不理想，知名度不高、新媒体宣传方式不灵活，受众兴趣度不高、消息推送频率不定，粉丝逐渐丢失、新媒体传播内容缺乏吸引力，两微一端关注人数少、新媒体与受众之间的互动频率低，受众黏性小。为了解决这些问题， 实现“藁城宫灯”传播效果的最大化，本文提出了五大对策：第一，成立藁城宫灯非物质文化遗产保护协会；第二，发挥藁城宫灯的独特优势应对市场冲击；第三，构建立体的新媒体传播中心；第四，拓宽“藁城宫灯”的宣传方式；第五，做好“藁城宫灯”的对外传播。虽然本文针对新媒体环境下“藁城宫灯”传播过程中的问题提出了解决对策，但是目前关于如何利用新媒体实现传统文化的复兴还没有一个系统化的研究模式，因此本文所提出的举措有待在实践中进行效果检验。
参考文献
专著：
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学位论文：
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附录
关于“藁城宫灯”传播现状的调查问卷
1.您知道藁城宫灯吗？ A.知道
B.不知道 2.您是怎么知道藁城宫灯的？（多选） A.报纸
B. 电 视 C. 网 络 D.周围人E.其他
3.您印象中的藁城宫灯是什么样的？ A.传统的大红灯笼
B.除传统的大红灯笼外，还知道其他种类，例如工艺纸雕宫灯。4.您知道藁城宫灯是河北省的一项非物质文化遗产吗？
A. 知 道 B.不知道
5.您知道藁城宫灯是中国举办的国际赛事中的特许商品吗？（例如 2008 北京奥运会以
及 2014 南京青奥会等。） A.知道
B.不知道
6.您知道藁城宫灯被用来装饰 2014 年在北京举办的 APEC 会议新闻中心吗？ A.知道
B.不知道 7.您去过藁城宫灯博物馆吗？
A.去过B.没有
8.您有关注有关“藁城宫灯”的微信公众号吗？ A.有
B. 没 有 9.您有关注有关“藁城宫灯”的新浪微博吗？ A.有
B. 没 有 10.您知道河北省的其它名特产或者旅游景点吗？请列举至少一个。（填空题）
11.您是否有兴趣了解藁城宫灯？ A.十分有兴趣
B. 一 般 C.没兴趣
对藁城宫灯博物馆经理张强的访谈
问题 1：
目前藁城宫灯博物馆有专门负责宣传“藁城宫灯”的部门吗？ 经理张强：“没有。”
问 题 2： “藁城宫灯博物馆”和“藁城宫灯”这两个微信公众号是博物馆在运营吗？
经理张强：“‘藁城宫灯博物馆’这个公众号是我们在做，‘藁城宫灯’不是。” 问题 3：
“藁城宫灯博物馆”微信公众号成立的时间是什么时候呢？ 经理张强：“2016 年 11 月份。”
问 题 4： “藁城宫灯博物馆”目前所拥有的粉丝数量是多少呢？
（粉丝数量因为当天博物馆的网络无法使用，无法查阅。） 问题 5：
通过订阅和翻阅“藁城宫灯博物馆”这个微信公众号，发现该微信公众号推送消息的频率不定，主要是根据博物馆是否举行活动来决定是否推送消息，是这样吗？
经理张强：“对，平时我们不搞一些活动的时候很少推送消息。” 问题 6：
现在有注册的官方新浪微博账号吗？ 经理张强：“没有。”
问 题 7： “河北宫灯平台”这个客户端是博物馆创建的吗？ 经理张强：“不是，不知道这个平台。”
问题 8：
您觉得博物馆现在对微信公众号、新浪微博等新媒体运用得到位吗？有没有想过成立一个新媒体宣传部门来专门负责这些新媒体的运营呢？
经理张强：“说实话，我们现在运用公众号等新媒体运用得很少，这可能是我们下一步的计划。”
问题 9：
近些年，关于藁城宫灯有没有制作类似于《舌尖上的中国》这种系列式的纪录片或者节目呢？
经理张强：“没有，但是我们博物馆有专门制作一个藁城宫灯的宣传片，除此之外， 我们最近还新做了一本藁城宫灯的宣传册。”
问题 10：
通过问卷调查，发现目前藁城宫灯的知名度不太高，并且目前人们对藁城宫灯的印象还停留在传统的红纱宫灯上，请问目前对于“藁城宫灯”是如何进行宣传的呢？
经理张强：“目前主要有两种方式，第一个就是我们平时会参加各种全国性的展会， 展会的主办方会邀请媒体前来报道，我们去的展会比较多，深圳、北京我们经常去， 马上我们还会去哈尔滨。第二个就是我们平时节假日的时候会举行各种灯会和活动来扩大知名度，比如我们去年春节举办的打铁花活动，来得人特别多，活动当天游客接待量就将近一万人。”
问题 11：
藁城宫灯被认定为河北省非物质文化遗产的具体时间是什么时候，查阅相关资料发现时间上存在争议，有资料显示是 2007 年，还有资料显示是 2014 年，同时存在争议的还有藁城宫灯这项非物质文化遗产所包含的种类，有资料显示是屯头宫灯（传统的红纱宫灯），还有资料显示是工艺纸雕宫灯，实际情况是什么呢？
经理张强：“藁城宫灯这项省级非物质文化遗产包含藁城宫灯的所有种类，现在统称为藁城宫灯。认定时间为 2007 年 6 月。我们这里都有授牌，都是真实的。”
问题 12：
藁城宫灯在 2014 年被用来装饰 APEC 会议新闻中心，但是通过查阅资料发现，关于具体是哪几款宫灯存在争议，有的资料显示有龙凤呈祥工艺纸雕宫灯、全镂空工艺纸雕宫灯、中国梦工艺纸雕宫灯这三款，但是有的资料显示除了这三款之外，还有传统的红纱宫灯？
经理张强:“没有红纱宫灯，当时我们带去了很多款宫灯，但是 APEC 会议的负责人员最后选定了龙凤呈祥、全镂空和中国梦这三款工艺纸雕宫灯。”
问题 13：
查阅资料发现，关于悬挂在天安门城楼上的灯笼是否是藁城宫灯存在争议，悬挂在天安门城楼上的灯笼是藁城宫灯吗？
经理张强：“是,以前是，现在也是。” 问题 14：
藁城宫灯博物馆目前生产的宫灯，主要有哪几种？
经理张强：“目前主要有红纱宫灯，工艺纸雕宫灯，以及用于灯会展览的大型花灯。除此之外，我们所生产的宫灯种类还有很多，像木质灯，羊皮灯等，但是最主要的还是工艺纸雕宫灯。”
问题 15：
藁城宫灯博物馆的平均年接待游客数量是多少？
经理张强：“我们没有系统的统计过，大概是 35 万。” 问题 16：
目前销量最大的宫灯种类是哪种？
经理张强：“目前就是工艺纸雕宫灯的销量最大。” 问题 17：
大概一年的销售额是多少？
经理张强：“销售额大概能达到一千多万。” 问题 18：
通过资料了解到红纱宫灯的生产来源主要是以藁城区屯头村的宫灯生产商为主，屯头村有大量的红纱宫灯生厂商，博物馆在生产、销售方面和这些生产商有联系吗？
经理张强：“有联系。” 问题 19：
那是如何联系的？
经理张强:“平时各地生产商会在我们这里定制一些灯笼，我们也会在各地生产商那里定制一些灯笼，藁城宫灯的种类很多，每个生产商包括我们博物馆的生产线也不可能包含所有的宫灯种类。”
问题 20：
藁城宫灯、自贡宫灯、洛阳宫灯、和北京宫灯被称为中国宫灯的四大流派，您认为藁城宫灯与他们三者的区别在哪里？
经理张强：“各地有各地的宫灯品种，样式也不一样，藁城宫灯与这三者之间的最大区别就是我们有工艺纸雕宫灯，并且工艺纸雕宫灯获得了九项国家专利，现在人们一说起来藁城宫灯，基本上所指的就是我们这个工艺纸雕宫灯，用来送人或者作为装饰品都比较美观，精致。传统的大红灯笼（红纱宫灯）就很常见，各个地方都有。”
问题 21：
现在宫灯销售主要是线下还是线上？
经理张强：“目前还是主要集中在线下，我们注册了三个宫灯商标，一个是工艺纸雕宫灯的商标，叫做“灯魂”，一个是红纱宫灯的商标，叫做“屯头”，还有一个叫做“元宵”。但是我们现在在淘宝、京东等网上商城都有店铺。”
问题 22：
您觉得目前在“藁城宫灯”的宣传中有哪些问题或者说困惑？
经理张强：“暂时没有，我觉得藁城宫灯现在在全国的知名度还是很高的，像我们现在，会经常参加市里面、省里面的全国性展会，都会有各大媒体前来报道，像我们去北京文博会呀，省里面会统一派媒体来报道，比如河北电视台。可能你们学生之间是不太了解的。”
